Catechesi

Nell'anno 2011-'12 il corso com-unitario di base per soli collaboratori sarà sostituito da una

serie di incontri dal titolo "Confrontiamoci su...", nei quali, invitando tutta la comunità, ed anche persone che

non sono direttamente interessate alla fede, dialogheremo su temi etici e sociali, cercando la risposta cristiana

Gli incontri saranno alle ore 20.45 dei seguenti martedì, con questi argomenti:

Nel 2011-’12 si offrirà agli adulti una proposta di riflessione sul Vangelo di Luca, per poter avere un'idea esatta di quanto questo evangelista ci propone sul messaggio di Gesù.

Avrà luogo il martedì, in un duplice orario per andare incontro alle esigenze di ciascuno, cioè alle ore 16:30 oppure alle ore 21:00, con questo calendario e questi argomenti:

04 ottobre: Il Vangelo di Luca, capitolo 1.1-38

18 ottobre: Il Vangelo di Luca, capitolo 1,39-80

15 novembre: Il Vangelo di Luca, capitolo 2

29 novembre: Il Vangelo di Luca, capitoli 3,1-18 e 4,14-32

13 dicembre: Il Vangelo di Luca, capitolo 6,17-49

10 gennaio: Il Vangelo di Luca, capitoli 7 e 8,1-3

24 gennaio: Il Vangelo di Luca, capitoli 9,51-62 e 10

15 maggio: Il Vangelo di Luca, particolarità nei capitoli 22 - 24

APPROFONDIMENTO DEL VANGELO DI LUCA (11 e 12)

Ci faremo guidare dalle proposte di P. Silvano Fausti, stampate nel libro: “Una comunità legge il Vangelo di Luca”, Ed. Ancora; e presenti anche sul Sito: “www.gesuiti-villapizzone.it”

11,1-4 Gesù prega, come Luca dice spesso: la preghiera non è una cosa da fare, ma è la comunione naturale col Padre, è stare davanti a Dio, essere noi stessi, cioè figli. Se c’è questa preghiera vera, poi tutto diventa preghiera (non mangio continuamente, ma vivo sempre di ciò che ho mangiato). E così gli apostoli Gli chiedono di insegnar loro a pregare, cioè Gli chiedono di dar loro il vero senso della vita. E Gesù insegna il “Padre”. Luca non dice “nostro”, ma tutta la preghiera è un gioco di parole tra tu – noi: non posso dire “tu” al Padre se prima non so dire il “noi” con la mia vita. Questa preghiera ci fa entrare nel cuore della Trinità (rapporto tra Padre e Figlio). Luca ha una versione più breve di Matteo. Dobbiamo gustare questo nome, che abbiamo il diritto di pronunciare. Un padre ha piacere di sentirsi chiamare così dal figlio, ed un figlio è se stesso se riconosce il proprio padre. Santificare il nome significa riconoscere la santità della persona del Padre, e presentarlo così anche agli altri, per cui la conseguenza logica è che “venga il Tuo Regno”. Al Padre si chiede il pane, con un aggettivo che significa tre cose “soprannaturale”; “di domani”; “quotidiano”. Questo pane ci mette in comunione con tutti gli uomini, che ricevono il dono della vita da Dio. Conseguenza del dono ricevuto, è saper donare a nostra volta, ed il dono più grande è il perdono, donato e ricevuto. Dio mi perdona comunque, ma se io non perdono, non capisco il dono ricevuto, ed è come se Lui non me lo donasse. E questa è la vera tentazione, da cui chiedo al Signore di liberarmi.

11,5-13 Il pane lo si ottiene dando fastidio a Dio: Dio vuole che l’uomo Gli dia fastidio, perché Lui è dono. Frutto della preghiera è perciò dire “Abbà” a Dio. La parabola che segue è spiegazione del Padre Nostro. Io posso andare dall’amico Gesù, nel momento del bisogno (mezzanotte) a chiedere il pane per me e per i fratelli (nell’Eucaristia sperimento l’amore di Gesù che si fa pane). Ci mette in difficoltà chiedendoci di non dargli fastidio. Non è il Suo modo di essere, solo è una prova, perché ci aiuta ad evitare la tentazione del “tutto subito”, oltre che una sensazione umana (Dio che non ascolta). Lui invece ci vuole dare più di quanto noi possiamo desiderare; per questo ci invita a continuare a chiedere, cercare, bussare… Tutta la vita è un gioco di desiderio e di dono: Lui vuole donare, ma vuole anche che il nostro desiderio sia espresso per coinvolgerci nel dono. Ci aiuta poi a capire che il Padre ci ascolta sempre: se ricevo un pane, è perché io non so incontrare il Padre: Lui mi dà sempre il pane, cioè la vita; mi dà lo Spirito che è fonte di vita nuova e vera.

11,14-26 Ci insegna come essere con Gesù: anche noi, che già siamo con Gesù, dobbiamo essere attenti, perché la lotta non è finita, continua per tutta la vita. Punto di partenza è l’esorcismo di un demonio muto (che non parla di cose belle, anche se il Demonio sa sempre proferire menzogne). Chi non è con Gesù, parla con menzogne (lo accusano di essere alleato con il Demonio) o con curiosità (Gli chiedono un segno dal cielo, non la forza di convertirsi). Il dominio di Satana è forte, più dell’uomo, ma meno di Dio; se noi siamo con Dio (Parola, Eucaristia) il Regno di Satana inizia a sgretolarsi. Ma dopo che lo abbiamo vinto, inizia la vera lotta, perché Satana non accetta di essere sconfitto fino alla fine. Il problema perciò è essere con Gesù: se siamo con Lui il Regno di Satana non prenderà mai il sopravvento. Se però mi allontano da Cristo, il pericolo è reale, perché Satana continua a governarmi.

11,27-32 Esempio di come si sta con Lui è Maria, che sa ascoltare e fare la volontà del Padre. La Parola diventata carne in Maria, poi torna Parola nel Vangelo per diventare carne in noi, tramite l’ascolto e tramite l’Eucaristia. Per capire abbiamo bisogno di segni, che indicano la realtà (non sono la realtà). Per questo il segno aiuta, ma non è fede: la fede è nella realtà. Chi chiede segni perciò non ha ancora fede, chi si serve dei segni migliora la propria fede (il cartello stradale mi aiuta, ma non è la città verso la quale devo andare). Gesù ci ha dato il segno di Giona (Resurrezione), non abbiamo perciò bisogno di altro. I pagani sanno leggere i segni e trovare la realtà, i religiosi invece continuano a fare ricerche sui segni, e non raggiungono la realtà.

11,33-36 Il cristiano è illuminato, nel senso che si converte continuamente alla luce che è Cristo. Questa luce non si nasconde, ma è sempre testimonianza, perché ogni cristiano è responsabile davanti al mondo (non ci si può nascondere, né si può formare un mondo nuovo con le stesse regole del mondo vecchio: violenza, interessi, egoismo…). Il cristiano ha invece un’identità ben chiara, che è la luce delle beatitudini. E questa luce deve essere visibile da quelli che entrano, cioè che sono fuori. L’occhio del cristiano sa vedere il bene e sa portare al bene anche il male; l’occhio cattivo invece vede il male dappertutto, e lo vuole combattere sempre. Gesù ci invita allora ad essere completamente luminosi, in modo che nulla di male ci sia in noi.

11,37-54 Rapporto tra il peccatore che si riconosce tale, e dunque si mette in cammino, ed il giusto che fa resistenza perché già pensa di essere arrivato. Il cristianesimo non ci insegna la via per la salvezza, ma che la salvezza già c’è nella croce di Gesù. Il fariseo si sente giusto, perché osserva tutte le leggi. Condanna Gesù che non si lava le mani come chiede la legge. Questa legge non è sbagliata, ma è vista come abitudine, e perciò non l’accetta. E Gesù spiega la contrapposizione tra interno pieno di male ed esterno perfetto. A Lui interessa solo l’interno, e l’esterno tanto quanto è sulla stessa lunghezza d’onda. Per questo Gesù dice “ahimè” che non è minaccia, ma è dispiacere per la persona cui parla. Ed il dispiacere parte dal vedere che queste persone non amano, ma mettono se stessi al centro. Come lo fanno i Farisei, lo fanno anche gli Scribi che insegnano le leggi senza cuore.

12,1-21 La gente sta intorno a Gesù “schiacciandosi a vicenda”. Gesù invece ci insegna a guardarci da questo modo di essere: il protagonismo, io che mi faccio avanti senza pensare agli altri (ipocrisia). Se uno si sente amato non ha bisogno di apparire. Dopo l’ipocrisia, il pericolo è la paura della morte, di qualcosa che ci manca. Questa paura detta molte scelte egoistiche. Gesù dice 5 volte in questo brano: non temete, proprio per liberarci da questa paura e dal conseguente egoismo. Per superarla, mi devo accettare come limitato, e dunque bisognoso dell’amore di Dio e degli altri. Dio accetta il nostro limite (morte) e tramite questo ci salva. Accettando Gesù ed il Suo Spirito, cioè la verità di Gesù, siamo salvi; invece non accettando questo Spirito (presunzione di essere salvi da soli) siamo falliti. Altro pericolo è la cupidigia, il volere sempre di più. I beni garantiscono la vita, ma possono portare alla morte se sono bramati. Gesù lo spiega con una parabola: l’uomo ricco si chiede “che farò?” e decide di fare un atto di egoismo, e non di condivisione. Per questa la sua vita è sprecata. Solo arricchendo davanti a Dio costruisce la vita propria e degli altri.

12,22-34 Gesù da per scontato che noi ci angustiamo, e ci invita a smettere di farlo. La maggior parte delle nostre energie sono utilizzate per “pre-occuparci”. Ai discepoli dice di “non angustiarsi”: la parola greca ha la stessa radice di “morte”, perché l’uomo ha sempre paura della morte, e si affanna prevedendola. Per superare questo l’uomo cerca di apparire, per sembrare quello che non è. Gesù ci chiama ad essere noi stessi, accettarci come siamo, accettare le relazioni fraterne, e dunque essere sereni. Alla fine, usa un appellativo per i Suoi discepoli “uomini di poca fede”, che li definisce bene, come definisce bene anche tutti noi.

12,34-48 Il testo ci parla dei due modi di attendere: lo sposo o il ladro, lo sposo che arriva o lo sposo che tarda. Noi siamo chiamati a vivere non “la fine del mondo” ma “il fine del mondo”, in modo nuovo, nel momento presente, alla luce dell’Eucaristia. Intanto viviamo il presente nel servizio e non nell’egoismo. Ed attendiamo lo Sposo per vivere in unione con Lui, che bussa alla nostra porta. Purché si faccia “vigilando”, perché l’importante è il presente, non il futuro o il passato. E si fa come “amministratori” e non “padroni” della nostra vita e dei nostri beni, capaci perciò di condividere e non di possedere egoisticamente. L’egoismo mi porta a vivere la mia vita stordendomi e schiacciando gli altri: questa vita è sprecata.

12,49-59 Invito di Gesù a discernere il bene dal male, ed i rapporti umani (in famiglia, in società, quando ci sono conflitti, con la natura). Gesù ci vuole salvare nel fuoco dello Spirito, e lo fa attraverso l’acqua del Battesimo. Per trovare lo Spirito serve il discernimento. Il primo discernimento riguarda i rapporti familiari: Gesù ci guarisce il falso rapporto col Padre, e dunque con i fratelli, e questo anzitutto nella famiglia. Per avere discernimento bisogna saper leggere il “kairòs”, cioè il tempo opportuno, che è quello attuale, perché ogni momento è favorevole per incontrare Cristo, per vivere la giustizia che è cercare l’accordo e la pace, non vedendo il fratello come antagonista, ma come persona da accontentare.

Nel 2011-‘12 si offrirà alle coppie di sposi un cammino di spiritualità per accompagnarli nella crescita di amore e di fede, ed anche nella capacità educativa verso i figli. Saranno due incontri diversi, uno per le coppie giovani, senza ancora figli, l’altro per le coppie con figli di qualsiasi età.

Per le coppie senza figli avranno luogo il martedì alle ore 21, entrando da V. Lucrino 53, con questo calendario e questi argomenti:

31 gennaio: Gesù bambino ed adolescente: la coppia cresce guardando il modello di Gesù

08 maggio: Gesù proclama l’indissolubilità: la coppia guarda a Cristo come alla via ed alla verità

...e per quelle con figli il sabato alle ore 15.30, entrando da V. Lucrino 53, con questo calendario e questi argomenti:

26 novembre: Gesù bambino ed adolescente: la coppia cresce guardando il modello di Gesù (si aggiunge anche l'incontro con le famiglie che hanno avuto un Battesimo nell'anno)

25 febbraio: Donna, ecco Tuo figlio: la coppia guarda anche il modello di Maria (si aggiunge anche l'incontro con le famiglie che hanno avuto un Battesimo nell'anno)

17 marzo: Gesù proclama l’indissolubilità: la coppia guarda a Cristo come alla via ed alla verità

Giovanni 2,1-11 Tre giorni dopo, ci fu uno sposalizio a Cana di Galilea e c'era la madre di Gesù. Fu invitato alle nozze anche Gesù con i suoi discepoli. Nel frattempo, venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: «Non hanno più vino». E Gesù rispose: «Che ho da fare con te, o donna? Non è ancora giunta la mia ora». La madre dice ai servi: «Fate quello che vi dirà». Vi erano là sei giare di pietra per la purificazione dei Giudei, contenenti ciascuna due o tre barili. E Gesù disse loro: «Riempite d'acqua le giare»; e le riempirono fino all'orlo. Disse loro di nuovo: «Ora attingete e portatene al maestro di tavola». Ed essi gliene portarono. E come ebbe assaggiato l'acqua diventata vino, il maestro di tavola, che non sapeva di dove venisse (ma lo sapevano i servi che avevano attinto l'acqua), chiamò lo sposo e gli disse: «Tutti servono da principio il vino buono e, quando sono un po' brilli, quello meno buono; tu invece hai conservato fino ad ora il vino buono». Così Gesù diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea, manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui.

§ Maria interviene a difesa dei piccoli e bisognosi, e lo fa con la più bella frase che ha pronunciato: “Fate quello che vi dirà”.

§ Gesù collega i miracoli alla Sua ora, cioè alla Sua Passione e Resurrezione, perché sa che nel momento in cui si presenterà come Messia, sarà accolto come condottiero politico-militare, oppure combattuto fino alla morte.

§ Fa il miracolo in modo “super” (il vino più buono) perché Gesù ci vuole solo offrire il meglio, ci vuole aiutare a costruire una gerarchia dei valori che dia veramente senso alla nostra vita

§ Questo miracolo è reale, ed anche simbolico: con lui la vita acquista gusto, acquista gioia (il vino è visto dagli Ebrei come fonte di gioia)

§ Nella vita di coppia serve la forza per affrontare i momenti più impegnativi: la coppia cristiana sa che deve invitare Gesù nella preghiera quotidiana

§ Nella vita di coppia servono modelli: la coppia cristiana sa che Maria è il primo e più bel modello che abbiamo

§ Anche nella vita di coppia non dobbiamo cercare Gesù come forza materiale, ma Lo dobbiamo avere in noi come forza spirituale, per affrontare i problemi, e non per togliere i problemi

§ Noi volgiamo la gioia, e Gesù ci propone quella più profonda, quella che non si appassisce: la gioia del senso della vita (nel dono e non nella sopraffazione), del sapere che stiamo costruendo qualcosa di bello per qualcuno, e non solo per noi stessi.

Questa parte è solo per il dialogo in coppia, per avere un’opportunità di confronto costruttivo alla luce della Parola di Dio:

§ sappiamo utilizzare la presenza di Gesù ed il modello di Maria, o pensiamo di riuscire a fare tutto da soli?

§ Nella nostra gerarchia dei valori quale posto occupano le realtà materiali? E quelle spirituali? Il messaggio di Gesù entra nella costruzione della nostra gerarchia dei valori?

§ Nella nostra quotidianità prevale la gioia o lo stress, la rabbia, l’indifferenza?

Domande per il dialogo in gruppo

§ La gerarchia dei valori è un aspetto fondamentale per decidere le nostre scelte quotidiane: tutto si fa per ciò che si considera più importante; non ci si sforza troppo per ciò che si considera di scarso valore. Quali sono per noi, come coppia, i valori più importanti?

§ Quando ci si dedica agli altri (coniuge, figli), c’è pericolo di cadere nel “burn out”. La soluzione del problema è nell’avere degli sfoghi sufficienti, per cui lo stress non si sedimenti in noi. Quali sfoghi abbiamo individuato? (amicizie, divertimenti, fede…)

Giovanni 19,25-27 Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria di Clèofa e Maria di Màgdala. Gesù allora, vedendo la madre e lì accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quel momento il discepolo la prese nella sua casa.

§ Le donne sono le più vicine a Gesù nei momenti difficili. Ci insegna a valorizzare le qualità femminili per la ricchezza dell’umanità

§ Gesù dona a Maria un figlio: più che dono è un impegno, perché Maria sa chi rappresenta quel nuovo figlio, cioè l’umanità intera, l’umanità che ha ucciso Gesù. Le chiede dunque di accogliere ed amare come figlio l’assassino stesso del suo Figlio naturale. E Maria lo fa, diventando nostro modello anche in questo amore che si fa perdono ed accoglienza del peccatore

§ Anche il discepolo diventa nostro modello, prendendo Maria con sé, ed insegnandoci a metterla come guida umana (dopo Gesù che è la guida divina) della nostra vita

§ Se la storia ci parla di coppie “maschiliste”, il Vangelo ci insegna invece a vedere le coppie “alla pari”, nelle quali ognuno porta quanto ha di ricchezza naturale, e mette a servizio dell’altro queste sue doti

§ Il perdono, anche nella coppia, è fondamentale. Vediamolo anzitutto come “pazienza quotidiana” cioè il permettere all’altro di essere diverso da me. Vediamolo poi come soluzione di alcuni problemi più seri che potrebbero diventare dirompenti, e che invece vengono bloccati così alla radice

§ Il modello di Maria è offerto a tutti, ed in particolare alle coppie, perché Maria è soprattutto “Madre”. Ci insegna l’ascolto, l’umiltà, il dono di sé, il saper mettere l’altro al centro delle proprie scelte…

Questa parte è solo per il dialogo in coppia, per avere un’opportunità di confronto costruttivo alla luce della Parola di Dio:

§ il rapporto uomo-donna è paritetico, oppure tra noi c’è la superiorità di uno sull’altro?

§ Siamo capaci di perdonarci? Pensiamo a qualche esperienza del passato prossimo, nella quale c’è stata incapacità di accettare l’atro nella sua diversità (impazienza, o addirittura vera mancanza di perdono)

§ Quale atteggiamento di Maria aiuta di più la nostra coppia, e quale facciamo più difficoltà a vivere?

Domande per il dialogo in gruppo

§ Quali ci sembrano le difficoltà ancora presenti nella nostra società per poter formare una coppia nella quale il rapporto uomo-donna sia realmente paritetico, nel rispetto delle diversità naturali e di ruolo?

§ Cosa pensiamo della pazienza, non come sottostima, ma come accoglienza dell’altro?

§ Il modello di Maria: quali esempi concreti possiamo ricevere da questa mamma?

Preparazione al Matrimonio

Nel 2011-’12 si offrirà alle coppie di fidanzati un cammino di preparazione al Sacramento del Matrimonio, articolato in

nove incontri, e finalizzato ad offrire alle giovani coppie degli spunti di dialogo per acquisire la capacità di vivere bene

il Matrimonio inseriti in Cristo, e la garanzia che ci si sta accostando a questo passo capaci di affrontare le difficoltà.

Avrà luogo il giovedì alle ore 21:00, con questo calendario e questi argomenti:

IL MATRIMONIO INDISSOLUBILE

Quali sono i valori che ci presentano TV, cinema, fotoromanzi, riguardo all'amore ed al matrimonio? Sembra che l'amore ci sia solo per le persone non sposate. Innamorati sono solamente i fidanzati, gli amanti.....ma per gli sposi sembra che l'amore non possa durare.

Magari conosciamo dei matrimoni riusciti, in cui però sembra che l'attrazione reciproca sia svanita.

Secondo la mentalità comune gli sposi devono essere delle persone che guadagnano, educano i figli... Il matrimonio è una somma i doveri materiali, mentre l'amore da mantenere e rassodare è messo in secondo piano.

Sarà sufficiente provare un sentimento d'attrazione per amare ed essere amati veramente?

Molti uomini sposati sono praticamente assenti dalla famiglia: lavoro, bar, TV, hobby, come se fossero ancora scapoli.

La stessa cosa vale per molte donne: il loro centro di interesse è la casa, la moda, i figli, le amiche, la professione.... Il marito viene dopo.

A volte si vedono delle coppie al ristorante e si capisce subito che sono sposati, perché non hanno niente da dirsi!

Ma come si fa allora ad essere veramente sposati? Come si fa a dire al proprio fidanzato/a con cuore sincero: voglio che tu sia per sempre il primo nella mia vita?

Quali frasi hai sentito ultimamente al riguardo del matrimonio, con le quali non ti trovi d'accordo?

Quali tuoi comportamenti da scapolo/a ritieni che fari più fatica a superare una volta che sarai sposato? Es.: - prendere delle decisioni da solo

Il Vangelo è molto chiaro su questo aspetto di serietà nella scelta definitiva, indissolubile (leggi dal Vangelo di Matteo 19,1-12 e 5,31-32.

Quali sentimenti suscitano in te queste parole? (speranza, paura, frustrazione...).

Per amare devo prendere delle decisioni che servono veramente a costruire il nostro amore. Dunque:

Immagina che lui/lei ti debba dare un punteggio per ogni azione che fai, per ogni frase che dici. Quali sarebbero quelle che meriterebbero un punteggio più alto? Scrivile nell'ordine, poi scambiatevi i fogli, e confrontatevi.

04 ottobre: Il Vangelo di Luca, capitolo 1.1-38

18 ottobre: Il Vangelo di Luca, capitolo 1,39-80

15 novembre: Il Vangelo di Luca, capitolo 2

29 novembre: Il Vangelo di Luca, capitoli 3,1-18 e 4,14-32

13 dicembre: Il Vangelo di Luca, capitolo 6,17-49

10 gennaio: Il Vangelo di Luca, capitoli 7 e 8,1-3

24 gennaio: Il Vangelo di Luca, capitoli 9,51-62 e 10

15 maggio: Il Vangelo di Luca, particolarità nei capitoli 22 - 24

Domande per il dialogo in gruppo

Domande per il dialogo in gruppo

Preparazione al Matrimonio

IL MATRIMONIO INDISSOLUBILE

Tempo della celebrazione

Struttura della celebrazione

Per giovani

Per ragazzi

Per bambini

Per genitori

martedì 4 e mercoledì 5 e domenica 9 ottobre: Introduzione